上海龙华殡仪馆服务组副组长、团支部书记吴斌

吴斌是2009年参加上海殡葬职业大学生招聘时被招入龙华殡仪馆的108人之一。

1987年出世的他是个有愿望的年轻人。大学学的是旅游办理专业酒店办理方向,结业后顺畅进入了上海瑞吉红塔大酒店成为一名礼宾员,2008年的金融危机波及了许多酒店,吴斌也受到影响。后来看中殡仪馆安稳的作业,他应聘进入了龙华殡仪馆,成为效劳组的一名员工。进入新领域,没想到酒店的作业经历给他许多协助。

这些年,在领导和搭档的共同努力下,龙华殡仪馆把五星级酒店的管家式效劳理念借用过来,2010年开端尝试的延伸式效劳就是效果之一,大大提升了大众满意度。

说起殡葬职业的社会成见,吴斌并没有许多顾忌。他说他父母、爷爷、奶奶都没有太大定见,同学朋友大多数也表示理解,也就是刚入职的前几年,自己不会自动在外面说。入职9年后的今天,对殡葬的爱情现已渐渐堆集起来了,心态也愈加敞开。

作为一名金牌司仪,他追求的风格是平和简练,经过语音语调来表达一种情感,为逝者量身定制,有时一场悼念典礼主持下来,自己也会很动情。他思考着殡仪效劳怎样才干让家族愈加放心。为此,他从逝者的特定身份、布景故事、与家族的交流、悼词和答谢词中来捕捉创意,培养爱情,有些能够提前准备的,有些是需求当场发挥的。除了安慰亲人,也是逝者自身价值的一种延续。吴斌的愿望是,凡是参加典礼的宾客,纵使许多年曩昔,许多作业现已忘掉,但对于这场典礼仍是印象深入,对这位逝者一直抱着怀念与思念。

9年来,吴斌从一名误打误撞进入殡葬职业的新人,现已生长为效劳组的副组长,他先后取得上海市殡葬效劳中心最佳殡葬司仪金奖、上海市民政局优异共青团员、上海市殡仪效劳员职业技能比赛二等奖、上海市民政体系青年岗位能手、上海市民政体系技术能手、上海市青年岗位能手和全国第二届殡仪效劳员职业技能比赛二等奖等荣誉。

2017年3月,吴斌担任龙华殡仪馆的团支部书记;2017年9月,被选为市级机关青年联合会委员,2017年10月,又被选为中心团工委安排委员。有10年党龄的他说,做团作业让自己感觉年轻。如何在思想上凝集青年、作业上引领青年、关怀青年的日子、带领青年生长是吴斌常常思考的主题。他和团干部们搭建了许多渠道,安排了许多活动。上一年的团训班有近120人参加,一切的训练课程和活动项目都是他们自己策划、自己安排的,5个团干部分头举动,活动提供了一些青年人脍炙人口的训练课程,得到了广阔龙华青年员工的高度认同。

志愿者是吴斌的另一个身份。在“上海民政公益同伴日”活动中,作为民政博物馆特聘的讲解员和园区的志愿者,他现已带领青年连续5年参加,并于上一年和本年取得了市民政局第六届和第七届公益同伴日的“优异志愿者”称谓。他热心公益,取得过上海市民政局颁布的优异青年志愿者等荣誉称谓。

生命有止境,效劳无结尾。他一直记住老领导的谆谆教诲:“要经得起考验,耐得住孤寂,受得了冤枉,才干很好地走下去。”

上海殡葬用的回礼?

上海殡葬用的回礼?

殡葬用的回礼?是在追悼会或葬礼完毕后,家族为宾客分发的小礼品,传统的有毛巾/糖块/寿碗等物品,也会依据逝者的年龄准备不同的回礼。分发回礼的意图:榜首表示感谢;第二避讳增福,第三代替豆腐饭,或向不吃饭的宾客表达这份心意。而现代殡葬用的回礼也越来越精致,涵义也愈加夸姣。
传统的殡葬回礼一般涵义祛除倒霉,为后代增福添寿。而在现代的回礼中,会用杯子代表对亲人“一辈子”的怀念之情;用高雅的“番笕花”和“毛巾蛋糕”代替传统的毛巾和番笕,涵义洗去尘土,重新开始,也表达了对后辈的夸姣祝福;更有用一些代表性的小礼品,来表达对亲人的纪念及对宾客的感谢

上海的丧礼风俗

上海的丧礼风俗
大丫的外公本年96岁高寿,一个多月前他不小心摔了一跤,送到医院后终因器官衰竭而谢世,临终前他拉着女儿的手说自己是不是起不来了,这该怎么办才好。由此能够看出他对健康的神往和对生命的酷爱。
转眼间,白叟现已脱离一个多月了。在此之前现已举行过四期(七)祭拜活动,除了一期规划较大之外,其他三期都是部分亲属间的团聚祭拜,五七将是整个丧礼典礼中最为盛大、最为重要的一次祭拜活动。
哭丧
这是一场典型的上海南汇丧葬典礼,天然不能少了哭丧歌。 听说哭丧歌是民间千百年来撒播下来的一种礼俗歌,在当地死了亲属,妇女不唱哭丧歌,被视为不孝。可是地道的哭丧歌现已不为常人所掌握,因而现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。
周六下午,我们来到大丫外公家,还未进门便听到一个女人的痛哭哀号,细心倾听,哭声原来是有旋律的,曲调波澜起伏、委婉悠长,并经过麦克风传至宅院。据了解,哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬典礼唱的,亡人从断气、入材、出殡一直到做七,每一进程都有一种典礼;套头比较呆板,不能自在抒情,只要掌握套头的基本内容,哭丧时一般能够应付。所谓散哭,就是人死后,亲人吊唁他时哭唱的歌,一般是环绕者生前的种种优点,和今后没有亲人的苦况的泣诉。这种哭还往往勾起对自己终身的崎岖和悲苦的倾诉,所以一发而不可收,虽经人家再三劝止,还情犹未尽,欲止不能。大丫说这是专门请来的哭丧者,她是替代外公一切的子女亲属在哭丧。尽管我听不懂她在哭什么,可是依照礼法判别这会儿应该是“散哭”,大约正在泣诉父亲生前对子女们的关爱。哭丧之人不愧为专业人士,她哭声明晰、节奏明显、情真意切、悲伤感人,将子女对父亲的哀思表达的是酣畅淋漓,许多女人家族早已被哭声感染,她们眼圈光润、啼哭啜泣。
吃豆腐饭
哭丧完毕后,便开端今日的晚宴。
和北方相同,七十岁以上的白叟故去都谓为喜丧,儿女们除了举行丧礼以尽孝心外,还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海,参与这样的丧礼俗称“吃豆腐”。
说起“吃豆腐”的由来,可谓是传说很多。一个说法是,战国时人乐毅十分孝顺,爸爸妈妈喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供爸爸妈妈食用,爸爸妈妈每天食之,因得高寿。爸爸妈妈故后,乐毅请参与送葬的邻居们吃豆腐宴,祝福我们健康长寿,由此构成吃豆腐羹饭的风俗并撒播至今。另一个说法是,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,期望可致长生。其父病死后,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团洁白的东西往嘴里塞,认为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。刘安乃于三日小殓后举行素席,答谢各方来宾,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁来宾的风俗亦由此构成。当然,关于“吃豆腐”由来的说法还有许多种,但各种传说中都少不了豆腐,可见豆类食物确有延年益寿之成效。
         现在的丧宴早已不在是真实意义上的“吃豆腐”了,跟着生活水平的提高,丧宴规划也越来越大,菜点更是移风易俗、丰厚多样。头七、五七是丧礼中最为重要的祭拜日,酒席要连摆两天,而且三餐供给。早餐一般供给的是圆子和馄饨,客人随到随取。正午是正规酒宴,以鱼、虾、扇贝、甲鱼、螃蟹等河海鲜类为主菜,另备有红酒、黄酒、白酒、啤酒随意饮取。晚宴一般会在下午4-5点的区间内开端,主要以肉食荤菜为主,点心有南汇汤包、油炸香蕉或许青团一类的小吃。中宴和晚宴蔬菜很少,一整天吃下来不免会有油腻的感觉。
第一天法事
五七祭拜典礼的盛大还在于内容丰厚的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜,有着比较严厉的礼仪标准和超度程序。
晚宴往后,法事继续进行。
宅院东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台,摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册堆放规整,置于祭台左边。东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。一个身穿黄色道袍、头戴斜瓦顶道士方帽,身材高大的道士首要上场,面临主祭台摇铃诵经。诵经完毕,又上来一位三十左右、头戴圆形高髻法师帽、身穿赤色法师袍的年青法师,只见他时而手持笏板念念有词,时而双手环绕缓缓躬身,当身体躬至必定高度,双手往死后悄悄一挥遂又直立诵读,长袖飘飘突显一种挥洒潇洒的感觉。约一刻钟左右的时间,法师完成了主祭台前的超度典礼,接着带领一干道士别离又在东、西、北祭台诵经崇拜、做法超度。想必此项法事是在逐个礼拜阴曹各殿,以求对亡者的礼遇。
今日大约进行了五六项法事活动,依次首要是报名号,即向阎罗王报上亡者名字、当地人氏、死亡原因等以求阎罗收编纳册;其次是祭拜阎罗各殿,经过诵经礼拜以求各殿对死者不予尴尬并好生相待;再有就是法师和道士们念经超度,为亡者化解世间恩怨并超度亡灵提前托生。每项法事完毕前,会有一名道士大声朗读参与丧礼的家族名字,以安慰亡者安息。
晚上法事间歇,还交叉有一些沪剧唱段和独角戏扮演,扮演者是那位哭丧者和一位五十多岁的道士。哭丧者是一个四十多岁的中年妇女,长相正经、雍容大方,说话礼仪周全,想必是久经历练。大丫告诉我,她过去曾是南汇沪剧团的,现在专门从事这项作业。
第二天法事
星期天是法事进行的第三天。宅院里摆满了用纸扎制而成的房子、钱柜、纸船、院子等祭拜物品。
纸船长约四五米,高约二三米,分上下两层,船头上书“瞿府蓬莱岛”。纸船一层设有座椅茶具,似日常会客地点;船侧有扶梯直通二层,二层两边设有长廊,正前方设有观景台。整个纸船用剪纸装裱,制造精密堪称一绝,显示出雕梁画柱的神韵。在一个十分细密的剪纸网格上贴着几个同样是剪出来的隶书文字——不出大门知晓全国。船内还有服侍的下人、船头有摇橹的师傅。一位法师携两名道士环绕纸船摇铃诵经,其他道士吹拉奏乐,整体亲属跟在道士死后时停时走,直到绕行三圈刚才完毕。
午宴往后,法事继续进行。此刻,宅院里用六张八仙桌叠起三层,最高一层上面放一座纸桥,一条白麻布从桥顶横贯,斜落于高高叠起的八仙桌两边,远远望去极像一座石拱桥。此桥即标志着亡灵走完阳世的终究一步,也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开,又像一座平坦安稳的桥。死者的长子手托方盘,上面放有父亲的灵牌及香炉,他的对面是那个年青法师,法师手摇铜铃口中念念有词的诵读经文,死后有两名道士手持笏板赞同吟唱,亡者亲属则围桥而立,跟着法师的诵经节奏鞠躬默哀,气氛极为庄重。伴着法师的诵读、哭丧人的痛哭,其他道士吹拉演奏,奏响礼乐。就这样,法师一步一诵经,引导灵牌从地上踏上长椅,然后又在长椅上一步步诵经撤退,直至走完长椅,标志着亲人安全走过奈何桥,也表现了亲人对死者的终究送行。
送行典礼完毕后,便进入到今日的终究一项礼仪——墓前祭拜。法师在前,手摇铜铃念念有词,超度亡灵。亲属们在后,他们抬着纸船、钱柜、亭台楼阁声势赫赫前往墓地。来到墓地,子女们在坟前供起大米、豆腐、白酒等祭品,叩拜之后绕行坟墓三圈,此间有人点着鞭炮并焚烧纸船、钱柜、亭台楼阁等祭品,一时间鞭炮震耳、烈焰熊熊,丧礼宣告完毕。
下午四点,晚宴席开端。人们边吃边谈论着各种事情,约一个小时后宴席完毕

古代丧葬风俗为什么要吃豆腐饭?

古代丧葬风俗为什么要吃豆腐饭?

豆腐饭,亦称“豆羹饭”,是一种流行于江浙沪民间的丧葬风俗。葬礼完毕后,丧家要举办酒席,雅称”豆宴”,酬谢前来参加葬礼以及以现金、什物等办法助丧赙奠的人,被请者一般不得回绝,否则会被以为是”失礼”。
曩昔这种酒席一般为素席并以豆制品为主,这今后逐渐变异,好菜甘旨之丰几可比较喜庆之宴,专注碗豆腐羹必不可少,所以照旧称为豆腐羹饭。
相传,战国时有个人叫乐毅,对父母非常孝顺。他的父母喜欢吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用。父母每天食之,活得很龟龄,所以在父母逝世后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿咱们健康龟龄。
另一个由来传说,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,希望能长生不老。在这其间,他发明晰制作豆腐的办法。后来他的父亲病逝,按照当时的礼仪,三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。
旁人见他把一团团雪白的东西往嘴里塞,不知道那是只是豆腐,以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。刘安所以在三日小殓后举办素席,答谢各方来吊宾客,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的风俗亦由此构成。
还有一则撒播于江淮的民间说法称,早年有一位阿公分给三个媳妇各人一升黄豆,大媳妇和二媳妇带回去吃了,三媳妇则把黄豆种在田里,将结成的新豆收下来。如此过了三年,三媳妇积累了许多黄豆,阿公也因而称誉三媳妇精干,让她掌管家务。三媳妇用黄豆磨成豆腐,烧了许多可口的菜贡献公婆。阿公快乐地说:”我百年之后,你们用豆腐供我。”阿公死后,子媳就用豆腐做菜供奉。此事传开后,逐渐构成办凶事吃豆腐饭的风俗