丧葬仪式的最后一步通常是进行安葬或安放仪式,将逝者的遗体或骨灰安放妥当。这个步骤可能包括在墓地或殡仪馆内进行的一些特定仪式和活动,以纪念逝者和表达对逝者的敬意。在安葬或安放仪式结束后,家属和亲友们通常会进行告别,然后离开墓地或殡仪馆。
以上内容仅供参考,具体流程可能根据不同的地区和宗教信仰有所不同。
1、上海上门布置殡葬白事等葬礼礼仪追悼会
2、安排灵车遗体接运
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4、提供撤灵,起灵,追悼会仪式,司仪等殡仪馆,陵园等丧葬服务
5、代办殡葬灵堂策划,葬礼摄像服务,丧礼灵堂,殡礼鲜花,合葬等殡葬白事等葬礼礼仪追悼会事宜
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1、临终关怀
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承接一条龙殡葬服务、火化服务、提供殡葬礼仪、灵堂布置、摄像等服务;提供寿衣、骨灰盒、花圈、祭祀用品、净身、更衣、灵车租用、遗体接运、长途返乡、长途运尸体回家、运尸体回家、接尸体回家、遗体返乡、尸体返乡,可随车配备单体式遗体冷藏箱。另外还可代办各区国营公墓,选墓,火化、安葬等服务,免费专车,一站式殡葬服务。
公司所开展服务项目有:
殡仪摄像,殡仪录像,白事车队,灵车接运,殡葬殡仪馆预约,灵牌,随葬品,遗像制作,遗像放大各项殡仪便民服务,专业殡仪服务公司,一个解决您的困难和担心。销售寿衣、花圈、鲜花花篮、搭灵堂、销售骨灰盒、殡仪服务、丧葬用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送。
服务流程:
一、临终关怀;
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三、协助办理死亡证明,注销户口;
四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等;
五、选购用品;
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九、场景布置、礼仪、告别仪式;
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上海市浦东新区三林镇柏信殡葬经营服务部
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上海协佳殡葬礼仪服务有限公司
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人活一世,无论荣华富贵,离去时,都要回祖坟,这就是叶落归根,入土为安。为逝去的亲人购置一块墓地,对于逝去的人来说是归宿,也给了生者一处缅怀的追思地。那么买墓买墓需要注意的事项有哪些呢?如何为逝去的亲人选购一个合适的墓地呢?
提起买墓,大多数的消费者总是一头雾水,中华民族几千年的历史中,对“葬”字历来看重,各民族都有不同的葬法。到了现代社会,葬式类型也因为社会的发展繁多起来,包括树葬、壁葬、草坪葬、花坛葬、传统葬、艺术墓等。除了葬法,葬式不同之外,每个墓园的价格也各不相同,风水也不尽相同。
大多数消费者购买墓地,都是事起仓促之间,普遍缺乏相关经验及一些基本的选墓常识。
1、要选择合法的公墓。
合法的公墓必须具有相关合法证件。如:省民政厅批准建立公墓的批文和颁发的社会公共墓地许可证书;县级以上国土行政管理部门审核和人民政府依法办理公共墓地建设用地批复或国土行政管理部门颁发的土地使用证;建设规划管理部门批准的公墓规划建设文书;物价行政管理部门核定的收费价格文件;事业法人证书或工商部门颁发的登记证书;省民政厅统一制发的带防伪标志的骨灰安放证书和火化证书等。这些文书文件必须是原件,复印件一律无效。消费者购墓时一定要选择具有这些证书文件的合法正规公墓。
2、要进行墓地调研。
可以咨询购买过墓地的亲朋好友,让他们给自己提供一些建议。也可以通过网络信息了解墓地,通过网络的搜索了解一些基础的信息,再通过电话了解更详细的信息。
那么消费者需要了解哪几方面呢?
1)环境与服务:您首先要考虑到地理环境是否洁净优美。使您逝去的亲人有一个美好安宁的安息之地。墓园的人文环境也很重要,特别是他的服务是否完好、到位。使您倍感亲切、体贴、便捷。
2)交通:路况是否良好,公共交通设施是否完善,这样无论您亲自驾车或乘坐公共交通,都非常便捷。有些墓园定时定点设有班车为客户提供方便。永福园的交通就十分便捷,每逢双休日在各办事处均有专车至园区,预售车票。另外,在清明、冬至期间各办事处都有扫墓班车。如果消费者需要购墓,也有免费的班车来回接送,看墓扫墓都十分便捷。其次,公共交通与自驾出行也十分的便捷,消费者可通过16号线或8号线换乘公交车到达园区。
3)碑形:在选择石碑类型的时候,很多朋友会因此而烦恼。 实际上,这不是非常必要的。 为什么会这样呢? 这是因为碑的形状对墓地的质量没有决定性的作用。 在选择石碑类型时,首先要考虑石碑类型使用的石材的质量,其次要考虑石碑类型的设计是否符合家庭审美标准。
4)区域:建筑面积的大小在一定程度上决定了墓葬的价格,应该选择价格相同、风水相似的墓地。 注意:占地面积的大小决定墓地的大小,而不是风水的质量。
5)风水:根据风水学之中的理论来说,山管人丁水旺财,墓地周围的流水如何,不仅仅会关系着墓地的风水凶吉,更会与后代子孙的财运息息相关。
6)使用年限:注意使用年限,因为墓地和骨灰存放都是有时间限制的,需要提前询问清楚,到期需要提前续租,一旦到期后,没有续租,墓地管理人员是有权利取出的。
购买后,也有很多细节要和墓园管理人员妥善沟通。例如碑文的制作,碑文制作需要一定时间,为了不延误计划好的下葬日期,一定要知晓墓园制作碑文需要的时间,提前做好预约。在墓碑上需要刻的内容一般为逝者姓名、逝者配偶姓名、子女姓名、逝者的生日和去世日期、下葬日期。这些关键的信息家属一定要核对准确,一旦发生错误再来更改那就十分麻烦了。如有放置照片的需求,家属还应提供逝者照片给墓园管理人员,这里需要注意的是,无论是黑白照或是彩色照片,要注意清晰度以免影响效果。此外,家属在使用墓穴前,需要提供火化后火葬场出具的逝者的火化证明,方能进行下葬。
中国自古以来就是礼仪之邦,礼仪渗透于中国人日常生活中的方方面面,调整着中国人全部的社会关系。据《周礼·春官·大宗伯》记载:“大宗伯……以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以襘礼哀围败,以恤礼哀寇乱。”其中的丧礼就是现在的殡葬,丧礼除了是对死亡的一种敬畏之外,还有“入土为安”的朴素想法。丧礼不是外界强加于我们的规定,而是我们发自于内心,出于内心的深情与敬畏,而奉之以礼的行为。那么骨灰安葬前,一般需要准备哪些用品呢?
安葬必需品
1、福荫土:福荫土具有防潮、防虫、防腐、祛异味、辟邪的作用,可以防止骨灰盒日久风化。在落葬仪式中,可以将福荫土薄薄铺一层在墓穴底部,然后小心地讲骨灰盒安放进墓穴中,再用福荫土撒入骨灰盒四周,最好完全盖住骨灰盒,让福荫土保护着整个骨灰盒,具有让逝者“入土为安”之意。
2、防潮盒:防潮盒主要的作用就是防潮,防止骨灰盒受损,保护骨灰盒。
3、红布:是一种传统习俗,古时候大家觉得红色的步包住骨灰盒可以辟邪,让逝者安息。为了防止孤魂野鬼侵扰逝者的遗骨,能让灵魂顺利去往极乐世界,所以用红包包裹下葬。
4、黑伞:故去的人属阴,太阳属阳,阴不敢见阳,一见就灭了,所以要用伞遮盖。落葬时需有个人在旁边为骨灰盒打伞,以免鬼魂被阳光照射到。
大多数公墓都会准备好落葬必需品,永福园也会为客户提供福荫土和防潮盒。
随葬品
随葬品,是与逝者骨灰盒一同下葬到地下的物品,用以表达对逝者的美好祝福,祈求逝者庇佑在世的亲人。随葬品有两大类,一类是逝者生前使用过的物品,但是逝者生前使用过的物品一般都比较大,现代公墓的墓穴尺寸都有标准,是放不下逝者生前使用的物品的。另一类就是明器,谐音“冥器”。明器的另一个解释意思就是礼仪性用品,由于随葬品的种类繁多,之后的文章会详细介绍“明器”的种类。
祭品和供品
祭品,是在安葬封穴后,用于祭祀、供奉的物品。传统祭品一般包括香、蜡、纸钱、冥币、鞭炮,以及各种可焚烧物品。准备多少可根据具体情况来定,需要注意的是现如今大多数陵园是不让放鞭炮和焚烧物品的。
供品,一般是指供奉在墓碑前的食物,水果、点心,酒等。一般情况下,水果要两盘(每盘一种),点心也是两盘(每盘一种),每盘都是4个,底下放3个,上面放1个,尽量选择圆形的盘子、水果和点心。祭酒自备3个酒杯。敬天、地(由左至右)、先人各三杯。
春节已经到来,很多人会选择在春节祭祖,那么祭扫仪式有哪些流程呢?仪式是人类文明的缩影,各个事务仪式的神圣性保证了这些事务在人类心中的重要性。根据传统礼仪精神,考虑现代社会生活实际,我们建议祭扫仪式如下:
主祭就位,与祭人保持肃静,祭礼开始。
祭礼以哀荣为原则,《论语·子张》曰:“其生也荣,其死也哀。”对逝者生前的尊重,在他逝去后以哀伤作为表达。而荣则源于逝者生前为家人建立的被肯定的社会联系,以及在各种社会网络中得到的肯定。所以祭礼需要主祭与祭人的参与。
二、主祭净手、戴手套、擦拭墓碑。
拜祭墓碑代表着先辈思想的传承,思想传承主要以家教为内容,擦拭墓碑这一行为则表达了希望先辈思想得以光明显耀的意味。
三、主祭再次净手,依次三净。
敬花、敬香、敬酒、敬馔等。根据实际选择恭读祭文。初献、亚献、终献分别由主祭与祭人担任。
主祭诵读祭文。
祭文中可报告逝者事迹、品德、成长、经历、个人成就等。
五、众人行三鞠躬礼。
此时非主祭,但一心有话说的人要允许他宣讲、汇报个人家庭生活情况。此时的语言陈述是自然、亲切的。
六、撤撰、分胙、奉献完毕。分享祭礼的食物,并保持环境的整洁。
七、再次清洁墓碑,以示新周期的开始。
八、主祭报告行谊,总结祭礼意义,告慰先祖。
礼毕,宣告纪律结束。
仪式具有一定的的神圣性,建议根据传统礼仪“敬、静、净、雅”的核心精神,也考虑自身实际需要,选择简约、文明、庄重的祭扫仪式。
祭扫活动中,为什么要净手?
洗手的重要性西方直到十九世纪科学家们发现了细菌理论才被普遍的接受。但是反观中国,虽然古人不了解细菌的理论,可是从上古时期开始,沐浴盥手的重要性就在礼仪中得到了充分的重视。
洗手的礼仪称为沃盥礼。卧罐里的普遍使得中古时期的中国与同时期的欧洲在文明与卫生程度上显著性的拉开了差距。
两千六百多年前,晋文公就曾经因为祭礼中洗手,不符合沃盥礼被夫人一通臭骂,差点引发了外交事故。当时晋文公洗手后,把水甩到了秦国的公主他的夫人怀莹身上。怀莹因此大怒,说,我是秦国的公主,秦晋门当户对,你凭什么看不起我?晋文公吓得赶紧道歉。可见啊洗手的首要目的固然是为了去垢。就像王充曾经说过的那样,沐者去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢,皆去一形之垢。其实等也。但是进入礼仪洗手也是为了表达足够的尊重。传统的四时之祭。主人以下举行祭礼之前的三日,便要开始斋戒沐浴,这就是以去垢的形式来表达对逝者的尊重。也希望通过沃盥之礼,祈祷祖先的亡灵,保佑后代的健康和幸福。我们会看到,在传统的祭礼现场洗手的区域是专门辟出的,也有专门洗手的礼器。
盥这个字形很直观的反映出古人洗手的样子,就是两只手在上方用水交流。下面有一个接水的器皿,那个浇水的东西就是匜,接水的器皿通常是盘,完整的沃盥礼仪是这样的。进盥少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒,受巾。也就是最终要擦干净双手,再开始实行祭礼。
在古人看来,祭祀这类的大事,要非常虔诚的表达诚意,有斋戒(三日、一日)的传统。这在现代生活中,显然不能够达到,所以我们一般在拜祭前,以净手的仪式来替代。
时至今日,很多年轻人对于祭祀的仪式和内涵也有许多新的理念和想法。时代在发展,传统在变革,无论形式如何改变,思念如故。祭祀是为了表达一种怀念、敬畏之情,首重内心。
一个冬天的晚上,我正在河边散步,突然听到有人大喊一声“有人跳河了!”,我心头一紧,“上海这么繁华的城市,还会有人想不开?”
我小时候跟着爷爷奶奶在农村长大,村庄不大,方圆就几公里,用不上小半天就能从东头走到西头,从南头走到北头。
村子有两条河,一条在外面,一条在里面,外面那条河围绕在村子外面,跨过一座石头桥,就把过去和现在分开了,那里有一块块绿油油的田地也有一座座坟茔,村里人称那里为“北边”,如果有老人走了,村里人就说:他到北边去了。
里面的那条河贯穿在村子中间,从东到西弯弯曲曲地流淌着,安安静静。那是村里人挑水,洗菜,淘米,养鱼养鸭的地方,也是夏天洗澡冬天掏淤泥做地里肥料的地方,更是日子过得艰难时纵身一跳的地方。
然而村里人会镇定地挪回来那一个个熟悉的但是又被河水泡得变形的身体,熟练地给逝者换上干净的衣服,摆在堂屋里,门口放一个八仙桌,上面摆几个干净的小碟子,里面装满了葡萄干花生米大核桃香瓜子,桌子后面挂着一张大大的白纸,上面写着黑色的“奠”,两边挂着“一生俭朴留典范,半世勤劳传嘉风”一幅挽联。
孝子贤孙披麻戴孝,请来几个会哭丧的民间艺人一起跪在地上,一把眼泪一把鼻涕诉说着逝者的一生辉煌,扯着嗓子装模作样地喊几声“娘啊,爹啊”,磕几个头,上几炷香,旁边的人就开始拉他们起来,“您节哀顺变,该招呼客人了。”
孝子贤孙抹去眼角几滴眼泪,开始招呼客人,宴席是前几天就预定好的,八荤八素,毛巾,香烟,饮料,洋河酒都是基本配置。客人满意地点点头,剔剔牙,吹吹水,似乎已经忘记了屋里还躺着一个永远不会再见面的自己人。
到了第三天,再请来几个吹吹打打的会唱戏的热闹一番,让逝者最后一次享受人世间的富贵荣华。等吉时一到,鞭炮声响起,随着一声大喊:“起”,孝子贤孙一齐哭声震天,披麻戴孝神情肃穆地扶着灵柩,一路撒钱,伴着夕阳,跨过村后的那座桥,跪在风水师选好的那块风水宝地上,逝者落土为安。