上海的丧礼风俗
大丫的外公本年96岁高寿，一个多月前他不小心摔了一跤，送到医院后终因器官衰竭而谢世，临终前他拉着女儿的手说自己是不是起不来了，这该怎么办才好。由此能够看出他对健康的神往和对生命的酷爱。
转眼间，白叟现已脱离一个多月了。在此之前现已举行过四期（七）祭拜活动，除了一期规划较大之外，其他三期都是部分亲属间的团聚祭拜，五七将是整个丧礼典礼中最为盛大、最为重要的一次祭拜活动。
哭丧
这是一场典型的上海南汇丧葬典礼，天然不能少了哭丧歌。 听说哭丧歌是民间千百年来撒播下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。可是地道的哭丧歌现已不为常人所掌握，因而现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。
周六下午，我们来到大丫外公家，还未进门便听到一个女人的痛哭哀号，细心倾听，哭声原来是有旋律的，曲调波澜起伏、委婉悠长，并经过麦克风传至宅院。据了解，哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬典礼唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一进程都有一种典礼；套头比较呆板,不能自在抒情，只要掌握套头的基本内容，哭丧时一般能够应付。所谓散哭，就是人死后，亲人吊唁他时哭唱的歌，一般是环绕者生前的种种优点，和今后没有亲人的苦况的泣诉。这种哭还往往勾起对自己终身的崎岖和悲苦的倾诉，所以一发而不可收，虽经人家再三劝止，还情犹未尽，欲止不能。大丫说这是专门请来的哭丧者，她是替代外公一切的子女亲属在哭丧。尽管我听不懂她在哭什么，可是依照礼法判别这会儿应该是“散哭”，大约正在泣诉父亲生前对子女们的关爱。哭丧之人不愧为专业人士，她哭声明晰、节奏明显、情真意切、悲伤感人，将子女对父亲的哀思表达的是酣畅淋漓，许多女人家族早已被哭声感染，她们眼圈光润、啼哭啜泣。
吃豆腐饭
哭丧完毕后，便开端今日的晚宴。
和北方相同，七十岁以上的白叟故去都谓为喜丧，儿女们除了举行丧礼以尽孝心外，还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海，参与这样的丧礼俗称“吃豆腐”。
说起“吃豆腐”的由来，可谓是传说很多。一个说法是，战国时人乐毅十分孝顺，爸爸妈妈喜吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供爸爸妈妈食用，爸爸妈妈每天食之，因得高寿。爸爸妈妈故后，乐毅请参与送葬的邻居们吃豆腐宴，祝福我们健康长寿，由此构成吃豆腐羹饭的风俗并撒播至今。另一个说法是，西汉淮南王刘安崇尚神仙之术，天天服豆，期望可致长生。其父病死后，按礼仪三日之内须停厨熄火，所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团洁白的东西往嘴里塞，认为他吃的是什么凤髓羊酪，遂说他不守礼节。刘安乃于三日小殓后举行素席，答谢各方来宾，席间特备一道冷豆腐，说破真情。从此，孝子居丧多以豆腐为冷食，而成殓后以豆腐答谢吊唁来宾的风俗亦由此构成。当然，关于“吃豆腐”由来的说法还有许多种，但各种传说中都少不了豆腐，可见豆类食物确有延年益寿之成效。
现在的丧宴早已不在是真实意义上的“吃豆腐”了，跟着生活水平的提高，丧宴规划也越来越大，菜点更是移风易俗、丰厚多样。头七、五七是丧礼中最为重要的祭拜日，酒席要连摆两天，而且三餐供给。早餐一般供给的是圆子和馄饨，客人随到随取。正午是正规酒宴，以鱼、虾、扇贝、甲鱼、螃蟹等河海鲜类为主菜，另备有红酒、黄酒、白酒、啤酒随意饮取。晚宴一般会在下午4-5点的区间内开端，主要以肉食荤菜为主，点心有南汇汤包、油炸香蕉或许青团一类的小吃。中宴和晚宴蔬菜很少，一整天吃下来不免会有油腻的感觉。
第一天法事
五七祭拜典礼的盛大还在于内容丰厚的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜，有着比较严厉的礼仪标准和超度程序。
晚宴往后，法事继续进行。
宅院东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台，摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册堆放规整，置于祭台左边。东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。一个身穿黄色道袍、头戴斜瓦顶道士方帽，身材高大的道士首要上场，面临主祭台摇铃诵经。诵经完毕，又上来一位三十左右、头戴圆形高髻法师帽、身穿赤色法师袍的年青法师，只见他时而手持笏板念念有词，时而双手环绕缓缓躬身，当身体躬至必定高度，双手往死后悄悄一挥遂又直立诵读，长袖飘飘突显一种挥洒潇洒的感觉。约一刻钟左右的时间，法师完成了主祭台前的超度典礼，接着带领一干道士别离又在东、西、北祭台诵经崇拜、做法超度。想必此项法事是在逐个礼拜阴曹各殿，以求对亡者的礼遇。
今日大约进行了五六项法事活动，依次首要是报名号，即向阎罗王报上亡者名字、当地人氏、死亡原因等以求阎罗收编纳册；其次是祭拜阎罗各殿，经过诵经礼拜以求各殿对死者不予尴尬并好生相待；再有就是法师和道士们念经超度，为亡者化解世间恩怨并超度亡灵提前托生。每项法事完毕前，会有一名道士大声朗读参与丧礼的家族名字，以安慰亡者安息。
晚上法事间歇，还交叉有一些沪剧唱段和独角戏扮演，扮演者是那位哭丧者和一位五十多岁的道士。哭丧者是一个四十多岁的中年妇女，长相正经、雍容大方，说话礼仪周全，想必是久经历练。大丫告诉我，她过去曾是南汇沪剧团的，现在专门从事这项作业。
第二天法事
星期天是法事进行的第三天。宅院里摆满了用纸扎制而成的房子、钱柜、纸船、院子等祭拜物品。
纸船长约四五米，高约二三米，分上下两层，船头上书“瞿府蓬莱岛”。纸船一层设有座椅茶具，似日常会客地点；船侧有扶梯直通二层，二层两边设有长廊，正前方设有观景台。整个纸船用剪纸装裱，制造精密堪称一绝，显示出雕梁画柱的神韵。在一个十分细密的剪纸网格上贴着几个同样是剪出来的隶书文字——不出大门知晓全国。船内还有服侍的下人、船头有摇橹的师傅。一位法师携两名道士环绕纸船摇铃诵经，其他道士吹拉奏乐，整体亲属跟在道士死后时停时走，直到绕行三圈刚才完毕。
午宴往后，法事继续进行。此刻，宅院里用六张八仙桌叠起三层，最高一层上面放一座纸桥，一条白麻布从桥顶横贯，斜落于高高叠起的八仙桌两边，远远望去极像一座石拱桥。此桥即标志着亡灵走完阳世的终究一步，也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开，又像一座平坦安稳的桥。死者的长子手托方盘，上面放有父亲的灵牌及香炉，他的对面是那个年青法师，法师手摇铜铃口中念念有词的诵读经文，死后有两名道士手持笏板赞同吟唱，亡者亲属则围桥而立，跟着法师的诵经节奏鞠躬默哀，气氛极为庄重。伴着法师的诵读、哭丧人的痛哭，其他道士吹拉演奏，奏响礼乐。就这样，法师一步一诵经，引导灵牌从地上踏上长椅，然后又在长椅上一步步诵经撤退，直至走完长椅，标志着亲人安全走过奈何桥，也表现了亲人对死者的终究送行。
送行典礼完毕后，便进入到今日的终究一项礼仪——墓前祭拜。法师在前，手摇铜铃念念有词，超度亡灵。亲属们在后，他们抬着纸船、钱柜、亭台楼阁声势赫赫前往墓地。来到墓地，子女们在坟前供起大米、豆腐、白酒等祭品，叩拜之后绕行坟墓三圈，此间有人点着鞭炮并焚烧纸船、钱柜、亭台楼阁等祭品，一时间鞭炮震耳、烈焰熊熊，丧礼宣告完毕。
下午四点，晚宴席开端。人们边吃边谈论着各种事情，约一个小时后宴席完毕
